Strödda ethnographiska anteckningar. 011
Title
Strödda ethnographiska anteckningar. 011
Description
| Wid utöfvningen af en m[a]gisk ceremonie måste tadibén skära stundom på Tadebtsiens
befallning
тадебцo ʻshaman’s helping spirit’ (Lar 1998: 36–39; Lehtisalo 1924).
martera sig.
Han skär Demonstrative self-damaging, for example by cutting themselves with a knife, was a customary part of shamanic rituals. This was interpreted either as entertainment or as metaphors of death (Siikala 2002: 66–69; Hoppál 1996).
sig med knif, så att hjerta och lunga äro synliga, sticker sig tvertigenom lifvet med ett spjut, som stundom är brän- nande hett, låter skjuta sig med kula. Emellanåt låter han på Tabetsions befallning, ont detta förrät- tas af andra, men om den agerande personen snart dör, så förmår han ej såra trollkarlen. Under utöfvningen af en troll den m[a]giska förrättningen har Tadibeen sina ögon tillslutna, då han samtalar med Tadebtsioh och af dem inhemtar nödiga upplysningar. Popoff skjuter Samojj.[Samojeder] |
During a magic ceremony tadibé sometimes must torture themselves on Tadebtsie’s order. He cuts himself with a knife, so that the heart and lungs become visible, sticks himself with a spear, which is sometimes burning hot, or lets himself be shot with a bullet. From time to time he lets – on the order of Tadebtsies – others do the same thing, but if the person acting soon dies, he cannot hurt the sorcerer. During the magic service Tadibe has his eyes closed as he talks with Tadebtsioh and so obtains the necessary information. Popoff shoots Samoyeds. |
| Stepans far har blifvit huggen i stc[stycken]. och dock ge[nom] in trollkonst kommit till lifs igen. |
Stepan’s father was cut into pieces and yet through his magic came back to life again. |
| I fordna dagar hafva kudesniker huggit hufvudet af sig, och ställt sedan åter på sitt ställe. |
In ancient times, kudesniks had their heads cut off and then put back in their place. |